Bouleversement de La vie des Polynésiens ... tés car certains concepts ou éléments de civilisation sont totalement inconnus des Polynésiens (le pain, Le vin, faune et flore des pays où se déroule L'histoire de Jésus .. ). Document 3 : où l'on constate l'influence des missionnaires (extraits du code de lois Pomare) Première Législation tahitienne, ce code est élaboré par Pomare II et Les missionnaires -particulièrement Henry Nott -, et imprimé sur Les presses de La Mission. Approuvé par une assemblée de chefs et par Le peuple, il est promulgué à Arue Le 13 mai 1819, puis envoyé à chaque chef et placardé. IL comprend 19 titres. Les peines encourues par ceux qui contreviennent aux Lois sont, soit indiquées, soit Laissées à l'appréciation des juges. La peine de mort est prévue pour Le meurtre et La rébellion (peine supprimée en 1824 par l'assemblée des chefs). On fera remarquer La sévérité de ce code qui veut mettre fin à certains usages jusque-Là acceptés. Document 4 : les pères Laval et Caret En France, La période révolutionnaire a désorganisé l'Église catholique. IL faut attendre 1827 pour que des prêtres soient envoyés en Polynésie. Malgré L'opposition des protestants, La mission catholique de L'Océanie se développe. En 1834, Les pères Laval et Caret arrivent à Mangareva et Les conversions se multiplient rapidement (crise démographique, crise d'identité, les habitants portent Leur espoir dans Le nouveau Dieu). En 1836, Les pères Laval et Caret sont envoyés à Tahiti, mais expulsés par la reine Pomare IV. En 1838, Les pères catholiques se dirigent vers l'archipel des Marquises, mais avec beaucoup moins de succès que dans l'archipel des Gambier. IL en va de même aux Tuamotu où, en 1849, Le père Laval s'installe à Fakarava. En 1859 seulement, l'enracinement catholique devient véritable dans ces deux archipels. Montrer aux élèves que Les actions des pères Laval et Caret, figures emblématiques de L'implantation catholique, expliquent La prédominance catholique actuelle dans Les archipels orientaux de Polynésie française. Documents 5 et 6 : la mission catholique aux Gambier en 1839 et le texte "Les prêtres catholiques en Polynésie" Ces deux documents permettent d'évoquer l'œuvre accomplie par Les missions catholiques, en plus de l'évangélisation. Les prêtres sont aussi des bâtisseurs. Églises, presbytères, écoles forment un ensemble impressionnant dans ces îles où des édifices de cette envergure n'ont jamais existé. Le document 6 montre Les diverses transformations qui affectent L'île de Mangareva : pratique morale et enseignement religieux, mais aussi transformation de L'habitat, en dur et blanchi à La chaux comme en Europe, nouvelles activités agricoles avec La plantation de cocotiers, culture du coton, nouvelles techniques agricoles (sarclage), artisanat (filature du coton). On peut signaler que Les missionnaires catholiques sont des ruraux, issus de milieux modestes qui ne rechignent pas aux tâches matérielles. Document 7 : habitat groupé L'arrivée des Européens transforme considérablement La vie des Polynésiens. La transformation de l'habitat est Liée directement à l'arrivée des missionnaires catholiques ou protestants (voir document 6, p. 101). Pour exercer Leur influence et Leur contrôle, Les missionnaires doivent avoir Leurs fidèles près d'eux ; on passe de l' habitat dispersé à l'habitat groupé. Document 8 : des Tahitiens en 1823 Pour ce qui concerne l'habillement, dès l'arrivée des Européens, hommes et femmes peuvent se vêtir de véritables étoffes. Les pagnes de tapa sont remplacés par des pièces de tissu (le pareu d'aujourd'hui), La forme des chapeaux des marins anglais inspire très vite Les Tahitiennes qui apprennent à tresser ces modèles avec Le pandanus. Mais l'ancienne mode cohabite avec La nouveauté. On voit bien sur Le dessin La bande de tapa sur La tête des hommes, tel un turban tandis que Les femmes arborent des visières en folioles de cocotier. 132
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