Les Chinois de Polynésie française Entre permanence et transformation identitaire

Par conséquent, l’Association Philanthropique Chinoise est au cœur de cette politique d’ouverture en faveur des Chinois d’outre-mer. Elle est un des maillons de la Diaspora chinoise pour la Chine. 2) Un partenaire privilégié avec la Chine L’Association Philanthropique Chinoise constitue un partenaire et un intermédiaire essentiels entre la Polynésie française et la Chine. Elle facilite les contacts entre ces deux pays. Ainsi, le fait que cette association ait la possibilité de s’occuper en partie des démarches de visa 114 , c’est-à-dire qu’elle recueille les formulaires et les expédie à l’Ambassade de Chine à Paris, est une preuve de la confiance et de l’importance que lui attribue le gouvernement chinois. De plus, plusieurs membres de l’association affirment que la Chine informe « en premier » l’Association Philanthropique Chinoise pour toute action qu’elle entreprend en Polynésie française. Ainsi, cela va de la visite d’officiels chinois aux passages de navires scientifiques, comme le Yuan Wang 2 115 . L’Association Philanthropique Chinoise se charge notamment de leur accueil et de certaines questions logistiques, comme les réservations d’hôtel ou les visites du terri- toire. Elle aide donc à favoriser les liens entre la Polynésie française et la Chine. Ces relations entre la Chine et l’Association Philanthropique Chinoise se forment sur une appartenance qui se situe au-delà des différentes ethnies chinoises, à une même communauté qui est autre chose que le groupe ethnique : le peuple chinois. On reconnaît ainsi l’identité chinoise des membres de cette association et de l’ensemble des Chinois de Polynésie française 116 . C’est éga- lement penser que le peuple chinois partage les mêmes valeurs, et que les par- tenariats sont ainsi possibles. Cette démarche favorise l’élaboration d’une image communautaire. Selon Emmanuel Ma Mung : “On est bien ici au cœur d’une négociation des identités puisque se noue une transaction à propos des valeurs des groupes et s’élabore une manière de par- tage et d’accord sur des valeurs, des présupposés partagés et des procédures d’implications réciproques qui confirment l’appartenance respective des ac- teurs à des groupes.” (Ma Mung 2000 : 139) 108 114 Attention à ne pas faire de confusion. Elle n’a pas le pouvoir d’en délivrer. 115 Chargé de suivre les satellites chinois. Arrivé à Tahiti le 30 Octobre 2004. JH, Vendredi 22 Octobre 2004, « Ar- rivée dominicale pour le Yuan Wang 2 », Dépêche de Tahiti, Papeete, p.35. 116 Mais qu’est-ce qui fonde cette identité chinoise ? Il semble que ce soit les liens que des individus possèdent avec la Chine. Au niveau des représentations collectives et individuelles, ces liens sont à la fois biologiques (généra- tionnels, physiques…) et culturels.