Direction de l’Enseignement Primaire –Cellule LCP- Enseignants ‘Orero : Rufina Tetumu et Abel Teahua - 9 - Te ’outu i tai, o Pape-he’i. Te vai, o Mānini-haorea e o Maha-te-ao. Te marae, o Hitia’a e o Taputapu- ātea… » L’intérieur de la pointe se nomme Pape-hei. Les rivières sont Mānini-haorea et Maha-te-ao. Les marae sont Hitia’a et Taputapu-ātea. » Genre littéraire : TE FA’ATENI Te fa’ateni, te huru ’ōrero ia e fa’a’ohipahia nō te fa’a’ite’itera’a i te hō’ē fenua ānei, te hō’ē ta’ata, ’aito ānei, ’aore rā te tahi tupura’a ’ohipa ānei. Tōna parau tumu, e « teni », ’oia ho’i e teitei, e ’una’una. Teie te tahi hi’ora’a : « O te marae nei te mo’a e te hanahana o te fenua, o te te’ote’ora’a ia o te ta’ata nō teie mau fenua, o tō te fenua ia ’una’una te marae , E aora’i ia i pūpūhia nā te Atua. … nō te marae tupuna nei i ta’ohia ai ē, e ’āi’a fenua nō te ta’ata…» E nehenehe te fa’ateni e fa’aō mai i roto i te tahi atu huru ’ōrero : tē vai ra te parau fa’ateni iho, tē vai ato’a rā te fa’ateni e haere mai e ha’apori i te paripari, i te fa’atara, te ’oto ha’a, e te tahi atu ā… Le fa’ateni est un type de discours utilisé afin de louer, de glorifier, de “mettre sur des hauteurs” une terre, un personnage, un héros civilisateur, un fait, une action. « teni » c’est louer, exalter, glorifier. En voici un exemple : « Le marae ( temple polynésien ) est la sainteté et la gloire d’une terre, il fait l’orgueil de hommes de ces contrées, Magnificence de la terre est le marae, Il est l’olympe qui fut offert aux Dieux. … de ce marae ancestral il a été dit : il est la patrie de l’homme… » Le fa’ateni peut être intégré à d’autres genres littéraires, en complément : comme le paripari fenua, le fa’atara, les lamentations, etc… Genre littéraire : TE FA’ATARA I mana’o-noa-hia na ē, te fa’atara, e fa’ateni ato’a ia. Eere roa atu ia. ‘Inaha, noa atu rā tō rāua fa’aaura’a huru piri, e’ita te fa’atara e hape ia tātara mai. Tōna ta’o tumu, ’oia ia te ta’o ra « tara ». Eaha te tara ? I roto i te nātura, o te moiha’a ia e pāruru nei i te fatu i taua tara ra. E riro te tara i te pātia, mai te mea ra e te fa’aara atura ia vetahi ’ē i tō tera pūai, tō tera ’aravihi. E fa’a’ohipa ’oe i te fa’atara nō te fa’a’itera’a, nō te fa’aarara’a ia vetahi ’ē i tō ’oe pūai, tō ’oe ’aravihi, tō ’oe fāito i mua iāna, ’ia fa’atura mai ’oia iā ’oe, e’ei rāve’a pārurura’a ia ’oe. Ei hi’ora’a : « O To’ahotu ti’ira’a tapu ! E fenua ‘ino, fenua fao, e fenua tapu ! E’ita e fa’aherehere i te ari’i ! ’Ua rave, ’ua rave roa, Opapa, opapa Vaira’o ! » « Huahine, te ti’ara’a o te mata ’o To’erau ē ! Le fa’atara est très souvent confondu avec le fa’ateni. Bien que proche, ces deux types de discours ont des finalités différentes. ls mettent tous deux en exergue le prestige d’un lieu ou les qualités d’un personnage. Alors que le fa’ateni n’en fait que l’éloge, le fa’atara y rajoute un très fort sentiment d’orgueil et de défi. Cette fois, l’orateur mettra en valeur, non plus sa plus belle fleur, mais les épines (tara) de son tronc, il s’assure ainsi la reconnaissance et le respect de la part des autres. Exemple : « Elle se nomme To’ahotu, à qui l’on a recours pour les sacrifices ! C’est une terre impitoyable, Une terre de magie noire, Une terre de sacrifices ! Elle n’épargne point les rois ! Elle prend, elle prend pour garder, Triomphante, triomphante de Vaira’o ! »
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